
Manuel José Antonio Encinas Franco, importante educador, escritor, narrador, historiador, parlamentario, político, antropólogo y abogado, nació en la ciudad lacustre, el 30 de Mayo de 1886. Sus padres fueron Don Mariano Encinas y Doña Matilde Franco. Sus estudios hizo en Puno, la primaria en la escuela Municipal de Puno (1892), dirigida por Don José Maria Miranda, posteriormente la secundaria realizó en el Colegio Nacional “San Carlos” (1897), en el cuarto año tuvo como condiscípulos a: Fernando Ávila, Benjamín Arguedas, Juan F. Bustinza, Marcelino Cuentas, Edmundo Fernández, Rufino Garnica, Calixto Herrera, Enrique Molina y Mariano Palomino. Entre sus profesores cuenta a: Alberto L. Gadea, Carlos Belisario Oquendo Álvarez, Francisco Yánez Ballón, Fermín Arbulú, Belisario F. Mesías, Andrés M. Cáceres, Manuel A. Boruncle, José Ignacio Molina y Arturo Crovetto. Su inquietud aflora desde el colegio porque, no aceptaba, la denominación de seminarista, prefirió que les llamasen carolinos. Los estudios superiores lo plasmó en distintas ciudades: Lima, Londres, Cambridge, Bolonia, Padua y Paris.
En 1903, incursiona como secretario y docente a la vez. En la escuela de Perfección inicia a sus 17 años; era una especie de Universidad Libre y Popular. Donde Telésforo Catacora hacia de director y José Antonio Encinas de secretario. En 1905, ganó una beca para la Escuela Normal; los maestros de Encinas fueron: Isidro Poyri (de Pedagogía, Patología y Nociones de Sociología), Alejandro Agnus, Emilio Castela y Cobian, Federico Blume, Antonio Robles, José Benigno Ugarte, O. Hercelles, G.Lecerf y N. Charton. A finales del 1906, concluye sus estudios superiores y se titulaba de maestro; egresa en la primera Promoción Normalista del Perú (Lima). Encinas se desempeña como docente de primaria, secundaria y en el nivel superior, también como profesor visitante. En 1907, asume el cargo de Director Nombrado del Centro Escolar de Varones 881 de Puno, pese a que fue puesto trabas por el prefecto de ese entonces Manuel Eleuterio Ponce, este no quiso darle la posesión de cargo, mas bien le ofreció otro cargo; la dirección Escolar en Juli, sin embargo ante el justo reclamo de Encinas y la mediación de sus profesores, se vio obligado a emitir el Decreto Prefectural de fecha 1 de Marzo, por el cual ocupa dicho cargo. Aquí es donde inicia su experiencia de maestro, desde sus 21 años proveyendo una vida integra a la educación. Orientó y formó a los integrantes que posteriormente conformaron el grupo “Orkopata”. Según Raúl Porras Barrenechea, “reconoce la labor emprendida de Encinas: donde el maestro forma una de las brillantes generaciones como: poetas, literatos, economistas, ingenieros, médicos y hasta obreros de gran capacidad y honradez gremial”. La formación recibida de la Escuela Normal le contribuyó en el desenvolvimiento profesional y el gran apoyo José Mac Knigth fue provechoso, Encinas supo conducir exitosamente la mayor y la mejor experiencia que registra la educación peruana, en esos años fructíferos cristalizó una educación experimental, anticlerical, andina, utilitaria y ligada a la realidad; en ese ensayo prioriza los hechos más no la teoría, argumentaba “que el verdadero aprendizaje se logra, cuando el alumno hace de un verdadero eje de la educación a través de: los talleres, el laboratorio, el gabinete y la biblioteca”. A demás afirma que el “mejor laboratorio para observar al niño es el recreo, porque realiza la actividad física, mental y psíquica”, Encinas es notable y cumplió una fructífera labor, sin embargo le incomodaba las autoridades, caciques y frailes, estos reaccionaron y pretendieron su separación, en 1910. Pero no lograron; una vez más es confiado por el gobierno. Se le acuso de enseñar doctrinas contrarias a la Constitución del Estado. Recién en 1911, le aislaron. Además denunció el carácter despectivo y discriminatorio que atropella a lo cotidiano, oriundo y autóctono; a la prohibición de las municipalidades como la interpretación de danzas y el uso de monteras en la ciudad, que era multado, del cual Encinas vocifera” qué la verdadera nacionalidad reside en el indio”, a la postre desarrolla su teoría, como pedagogo y impulsor de los “paradigmas educativos”. Forjo en la creación de una pedagogía nacional y consolida en sus obras. En 1911, ingresa a la Universidad Mayor de San Marcos, en ese mismo año se desempeñó de secretario y tesorero de la Escuela Normal de Lima, además estaba a cargo de la asignatura de Sociología, después de cuatro años nuevamente los conservadores y sobre todo los frailes, lograron retirarlo de la Escuela Normal, junto al director Mac Knigt y Luís A Boruncle. Encinas dictó la asignatura de Sociología, sin cobrar ninguna remuneración en vista de que se había suprimido, ulteriormente empiezan a cancelar el nombramiento de maestros que no son católicos, esto ocurrió en el segundo periodo de Pardo, como era el caso del director y el secretario, son retirados. En diciembre de 1913, luego de estudiar en la Facultad de Letras se gradúa de bachiller con la tesis: “La Educación. Su función social en el Perú. En el problema de la nacionalización”, esto mereció ser incluida en la revista universitaria afirmaban, un medio escrito puneño noticiaba: “que hemos recibido la tesis de encinas”; La educación. Su función social en el Perú. En el problema de La nacionalización. También estudio derecho en la misma casa de estudios superiores en 1918, se graduó de bachiller con la tesis “Causas de la criminalidad indígena en el Perú”, se desempeño durante cuatro años en esta materia (Octubre,1919-1923), defendió al niño, a la mujer, al campesino y al obrero, fundamentalmente abogó por los excluidos. Se gradúa con el grado de doctor (1918), con la tesis “Contribución a una Legislación Tutelar Indígena”. La valoración de Mariategui al amauta, era de que él rescataba, esta bibliografía básica para la elaboración de los Siete Ensayos de La Realidad Peruana. Para Mariategui fue el primer peruano que abordó el problema del indio desde una perspectiva socialista. Textualmente afirmaba “La critica socialista lo descubre y esclarece, porque busca sus causas en la economía del país y no en su mecanismo administrativo, jurídico o eclesiástico ni en su dualidad o pluralidad de razas ni en sus condiciones culturales y morales”. Es el estudio del Dr. José Antonio Encinas”, Mariategui para escribir el segundo capitulo de su celebre libro, utilizó como principal fuente la tesis (Contribución a una Legislación Tutelar Indígena -1918). En 1915-1918, para “Pedro Machaca fue profesor en los colegios particulares”, compartía su estudio en San Marcos, con la docencia en colegios privados. En su labor educativa supo guardar una relación afectuosa con la niñez, incluso afirma que para entender a los niños hay que prepararse para comprenderlos., además su preocupación aflora con la universidad, cuando justamente fue rector de la Universidad Nacional de San Marcos (1931). En1919, se inicia en la vida política, en el primer periodo de Leguía, representando como Diputado por Puno. En 1924, es deportado a Guatemala, por oponerse a la reelección, allí es profesor de psicología de la universidad de ese país, posteriormente gana una beca de la universidad de Cambridge (Inglaterra), otorgado por la Fundación Carnegie para la Paz Internacional, entonces obtiene el titulo de Master en Antropología, con la tesis sobre el Indio Aymara en el Perú, además de estudiar, también estuvo de profesor y tuvo como alumnos a: Newton, Milton y otros innumerables sabios. En 1928, viaja a Francia a la universidad de Sorbona y opta el grado de Doctor en Ciencias de la Educación, luego se traslada a España y funda el Pedagogismo, Instituto de Investigación y Experimentación Educativa en Barcelona. El mismo año funda y dirige la Biblioteca de Antropología Peruana que editó la obra: Cunow en París. En 1930, retorno después de la caída de Leguia. En 1931, la junta de gobierno, expide el Decreto Ley que determina la elección del rector de la Universidad Mayor de “San Marcos”, con la participación de maestros y alumnos donde, tuvo que competir con el Dr. Víctor Andrés Belaunde, en consecuencia salió victorioso, por el apoyo masivo de alumnos y docentes. Hace un siglo, con éxito hizo con la mayor experiencia educativa en la vida republicana como rector que tuvo el momento mas renovador, cundo justamente concretiza la concreción fugaz y parcial de la reforma universitaria, dicho centro de estudio superior fue suspendido por dos años, entonces el pueblo reconoce su sentido educacional y social, por su carácter de orador y gran defensor del indio, él aseveraba que: “Hablan hoy de explotación y demagogia. Aquellos que tienen las manos tintas de sangre por haber amasado, hacia sus fortunas con los huesos del indio”.
En 1933, funda junto a sus hermanos el colegio Dalton (Lima), donde vuelca la experiencia asimilada durante su trayecto educativo y organiza la biblioteca infantil peruana que edita; cuadernos de trabajo, consecutivamente es invitado por el gobierno de Panamá, a dictar conferencias al magisterio de ese país quiso volver, pero fue desterrado, por segunda vez. En 1937, es elegido Diputado por Puno y retorna por Bolivia, pero sorpresivamente se anulan las elecciones, por tercera vez lo expatrían y se dirigió a EE.UU. y luego a Cuba, allí dicta conferencias y asume la jefatura del departamento Psicopedagógico del Liceo Aguayo de la Habana. En 1947, patrocina la creación del Instituto de Experimentación Educacional de Puno y asesora el ensayo del sistema de organización escolar por niveles de aprendizaje. Durante su labor digna del maestro no se circunscribió de lo contrario rompió esquemas, arrasando fronteras y dictando conferencias en diversos países. Por lo tanto, en Bolivia la Universidad de Chuquisaca le otorgó el grado de Doctor Honoris Causa. En 1950, retorna al contexto político, es reelecto Senador por Puno contiguo a Emilio Romero, de tal forma haciendo un bloque de defensores de los auténticos intereses nacionales. En 1956, asiste al “I Congreso sobre el Desarrollo de la Educación Primaria en América Latina”, a partir de este año emprendió a escribir sus últimas obras. En 1957, es elegido Director del Instituto Indigenista Peruano y preside el Instituto de Lenguas Aborígenes. La Facultad de Letras y Pedagogía de la Universidad Nacional de San Marcos, también, le otorga el titulo de Doctor Honoris Causa; con motivo de bodas de oro magisteriales. En la Gran Unidad Bartolomé Herrera, que era dirigido, por Jorge Harrison, este coloco su retrato en la galería de educadores ilustres. Es el pionero de los congresos pedagógicos y de la organización sindical, cuando argumentaba que el “Magisterio es la función revolucionara por excelencia. En ese ejercicio no caben si nos dos extremos: el maestro inofensivo, sometido a la coyunda burguesa, si un soplo de ideal, ni átomo de impulso, y aquél otro, cuya vida esta jalonada por una lucha permanente contra el Poder que abusa, contra la hegemonía que observa toda libertad, contra el orden social, símbolo de desigualdad y de la injusticia”, es el más alto exponente de la educación social. En casi toda sus obras son de contenido pedagógico y psicológicos, basta de leer sus libros emblemáticos: Un Ensayo de Escuela Nueva en el Perú, Higiene Mental o Reforma Universitaria en el Perú La Educación del Indio (1908), El Problema del Profesorado Nacional (1910), La Educación, su función social y el problema de la nacionalidad (1913), Mi familia, mi escuela, mi casa (1934), La Educación de Nuestros Hijos (1938), Enciclopedia Escolar (1938).y otras.
En sus últimos años, particularmente en 1956, culmina su periodo senatorial, pasa al retiro a pesar de su salud quebrantada. Apoya el funcionamiento del colegio Dalton y revisaba sus libros inéditos. Su deceso aconteció en Miraflores en su hogar de la avenida Primavera, el 31 de Julio de 1958, un diario capitalino informaba que “falleció a las 4.00 a.m. de ayer de una trombosis coronaria, José Antonio Encinas”. El sepelio se realizo el 1 de Agosto, en el camposanto general de Lima. Fenece sin haber percibido ninguna pensión de parte del Estado, a pesar que aportó a la educación peruana a través de una pedagogía nacional peruana. El Ministerio de Educación, otorga las palmas magisteriales póstumas. La Universidad Nacional de San Marcos, organiza el congreso nacional y las instituciones del país brindan el homenaje póstumo, para honrar sus hechos y difundir sus pensamientos celebres. La labor de maestro se muestra en las acciones y pensamientos. La generación formada en el Centro Escolar de Varones 881, se contribuye en diversos campos en el plano regional, nacional y en las fronteras y señalaba de su libro evaluador “así el centro escolar 881 ofrece a Puno y al Perú una juventud de la que cualquier país pueda enorgullecerse”. Él más notable de sus discípulos fue Arturo Peralta (Juan Cajal-Gamaliel Churata). Aquí se pede notar que dio la entrega completa a la educación innovando generaciones que resultaron fructíferas y enorgullecen a Puno. Sus frases memorables y celebres son:”el mas alto cargo que uno puede ejercer en una sociedad democrática es el de ser maestro”/ “La escuela no prepara siervos”/ “La escuela diagnostica, el colegio orienta, la universidad va hacia la investigación”/ “Pretender que la escuela viva al margen de la política y prohibir que el maestro sea un político, es quitar a la escuela el impulso ideológico y todo valor social”.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFÍCAS:
CALSIN ANCO, René. “Encinas el Maestro”. Editorial Rene Impresores. Juliaca, 2008
ESPEZÚA SALMÓN, Renán. “Pesquisas de 51 Puneños Ilustres”. Editorial Ñaupa`s. Puno, 2006.Pág., 77,76.
PALAO BERASTAÍN, Juan. “Etnohistoria del Altiplano de Puno”. Editorial, Arte y Color, E.I.R.L. Arequipa, 2005.Pág., 45.
VÁZQUES YURIVILCA, Wilfredo, “Diccionario Pedagógico”. Editorial San Marcos. Lima, 2003.Pág., 131, 132,133.